摘要：秦火之后,礼经废阙,礼家本于秩序关怀,整合传世礼书,以构建完备体系。汉儒郑玄以《周礼》为"经礼",遍注三礼,南北朝隋唐礼学义疏多宗其学;宋儒朱熹转以《仪礼》为"经礼",编撰《仪礼经传通解》,对元明清通礼之学影响深远。细究郑、朱礼学,可知二家均以《周礼》为"政典"、《仪礼》为"教典",但据以为"经礼"的文献不同,体系构建的本末先后遂有区别:郑学"以政立教",朱学则"以教导政"。郑、朱礼学格局相当而理路相反,反映出汉宋儒学秩序构建的路向转折。
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