摘要：咸卦《大象传》'君子以虚受人',历代易家多取'山虚泽润'之象来解释,虞翻以否卦卦变来诠释'虚受'也颇具启发性。易学家多以'虚受'为虚心、容物、纳善、感通,但蔡清等学者以'虚受'为受感,强调'择善'。程颐《伊川易传》上承王弼、孔颖达之说,对后世影响极大,这一点在咸卦《大象传》的诠释上体现得尤为明显。在程传'虚中无我'及程颢《定性书》的影响下,宋元明清时期的易学家常以'无我''无心''无意''无私'等关键词来诠释'虚受',流露出一定的'虚''无'玄学化色彩,一些学者甚至把咸之'虚'诠释为天之本体、心之本体。南宋吕祖谦把程传'以量而容之,择合而受之,非圣人有感必通之道也'理解为'无邪无正,皆能受之',遭到了一些学者的批评。透过孔子及汉代学者论'以虚受人'可以看出,虚受主要是劝勉高位者不能自满自大,要谦虚谦恭,要像尧舜那样'允恭克让''舍己从人',要'卑躬下志,以来天下之善'。《荀子》说'咸感也,以高下下,以男下女,柔上而刚下',山本高,泽本下,咸卦为山谦卑而泽上,明代吴桂森说'艮山一下,万感皆通矣',可谓深得咸卦'虚受'大义。
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